导读：在皖南的崇山峻岭间，隐藏着数百个古老的村落。粉墙黛瓦的徽派建筑，依山傍水，错落有致。这些村落的选址、布局、朝向，处处体现着形势派风水的深刻影响。2019-2023年，我们团队对徽州地区30余个古村落进行了实地考察，本文将呈现这次田野调查的主要发现。
一、徽州：风水实践的天然实验室
（一）地理背景
徽州，地处皖南山区，北靠黄山，南临新安江。境内山多地少，素有"七山一水一分田，一分道路和庄园"之说。
这样的地理环境，决定了徽州先民必须精心选择居住地点——既要避开山洪、滑坡等自然灾害，又要充分利用有限的土地资源。这种需求，与形势派风水"察形势、辨吉凶"的核心追求高度契合。
（二）历史背景
徽州文化的形成，与中原士族的南迁密切相关。两晋、唐末、南宋三次大规模移民，将中原文化带入这片山区。
这些移民中，不乏精通风水的世家大族。他们把中原的风水理论与徽州的山地环境相结合，创造出了独具特色的徽州村落风水。
二、村落选址：形势派原则的完美体现
我们考察的30余个村落，在选址上呈现出高度一致的规律。
（一）枕山
典型如黟县宏村、西递，歙县呈坎，绩溪龙川等，无一不是背靠山峦。
【案例1：宏村】
宏村背靠雷岗山，这是村落的"主山"或"靠山"。雷岗山山势圆润，植被茂密，符合形势派"山要清秀、圆润、丰满"的要求。
从实际功能看：雷岗山阻挡了冬季的北风，使村落冬暖夏凉；山上的植被涵养水源，保证了村落的用水。
（二）环水
几乎所有的徽州村落，都有水流环绕。
【案例2：呈坎】
呈坎被称为"江南第一村"，其水系布局堪称典范。村落被众川河、龙盘溪两条河流环抱，形成"二水环抱"的格局。
形势派认为，"水环则气聚"。从实际功能看：环抱的水系既是天然的防御屏障，也是村落用水的保障，同时还能调节小气候。
（三）面屏
在村落的正前方，往往有一座低矮的山丘作为"朝山"或"案山"。
【案例3：西递】
西递村正前方有月形山，形如半月，正好作为村落的案山。案山不宜过高，否则会"压"住村落；也不宜过低，否则"气散"。月形山的高度、距离都恰到好处。
从实际功能看：案山可以形成对景，使村落有"收束感"，不至于一览无余。这在视觉上和心理上，都给人以安定感。
三、水口：徽州风水的点睛之笔
在徽州考察，最令人惊叹的是各村的水口。
水口，即村落水流进出之处。形势派认为，水口是"地之门户"，关系着一村的风气、财气。
（四）水口园林
徽州村落的水口，往往营建成园林式景观。
【案例4：唐模】
唐模村的水口，建有檀干园，园中有亭台楼阁、小桥流水，被称为"徽州水口第一"。园内还有一棵千年银杏，成为水口的标志。
这种水口园林，既有实际功能——涵养水源、防止水土流失；又有美学价值——成为村民休闲游憩的场所；还有文化意义——是村落对外展示的"窗口"。
（五）水口建筑
除了园林，水口还往往建有各种建筑：桥、亭、塔、庙等。
【案例5：许村】
歙县许村的水口，建有高阳桥，桥上建有廊屋，既是交通通道，也是村民聚会之地。桥旁还有大观亭，是登高望远之处。
这些建筑，一方面强化了水口的"关锁"作用，另一方面也丰富了村落的景观层次。
四、建筑布局：形势派在微观尺度的应用
（六）天井
徽州民居最典型的特征是"天井"。从天井的形制，可以清晰地看到形势派风水的影响。
形势派强调"藏风聚气"。天井的作用，正是使"气"能够进入室内，但又不会迅速散去。四周的房屋围合，形成封闭空间，天井则是唯一的开口，既能采光通风，又能聚集"气"。
【案例6：卢村志诚堂】
卢村的志诚堂，是一座典型的清代徽商住宅。其天井呈长方形，长宽比例约3:2，符合形势派"天井要方正，不宜狭长"的要求。天井下有水池，既可收集雨水，也符合"水聚则气聚"的原则。
（七）门向
在徽州，很少有民居的大门与街道平行。大多数民居的大门，都偏转一个角度，或者内凹进去。
【案例7：关麓村】
关麓村是著名的"八大家"连体民居。我们测量了八户人家的大门朝向，发现没有一户是正对街道的。其中三户内凹形成门斗，两户将大门偏转约15度，三户在门前设置照壁。
这种处理，一方面避免了"冲"——直冲街道被视为"煞气"；另一方面也保护了隐私——大门不直接暴露在公共视野中。
五、朝向：形势与理气的结合
（八）坐北朝南的变通
中国传统建筑以坐北朝南为尊。但在徽州山区，受地形限制，很多村落无法做到正南正北。
我们统计了30个村落主要建筑的朝向：
朝向 数量 比例
南偏东0-15度 8 27%
南偏西0-15度 12 40%
正南 4 13%
东南 3 10%
其他 3 10%
可见，徽州建筑的朝向，以南偏西最多。这与当地的气候有关：徽州夏季炎热，偏西的朝向可以避开下午最强烈的西晒；冬季偏西又能获得更多的日照。
（九）朝向与地形
更重要的是，朝向要顺应地形。
【案例8：龙川村】
绩溪龙川村的胡氏宗祠，背靠龙须山，面对登源河。宗祠的朝向并不是正南，而是南偏东约20度，正好垂直于背后的山脉走向。这样，宗祠既背靠山峦，又正对河流，完全顺应了地形。
形势派强调"因形立向"，正是这个意思——朝向要根据具体的山川形势来确定，不能死板地套用"坐北朝南"。
六、风水与环境心理
（十）安全感
从环境心理学的角度看，徽州村落的风水布局，营造了强烈的安全感。
背山面水的格局，使村落有了"靠山"，人们背靠山峦，面向开阔地，心理上感到安全。水口的建筑，强化了"边界感"，使人产生"这是我们村"的归属感。
（十一）归属感
我们访谈了多位村民，问他们"你们村的风水好不好"？大多数村民的回答都是"当然好"，并会列举一些证据：村里出了多少读书人、村里老人长寿、村里很少受灾等。
这种对家乡风水的自豪感，本身就是一种积极的心理暗示。好的环境使人愉悦，愉悦的人更健康——这或许就是风水"吉凶"的心理机制。
结语
通过这次田野调查，我们深刻体会到：徽州村落风水，不是神秘主义的玄学，而是古人适应山地环境的生存智慧。
形势派风水在徽州的传播，是一个"理论本土化"的过程——将中原的风水理论与徽州的山地环境相结合，创造出了既符合风水原则、又适应地方条件的村落形态。
这些古村落，既是宝贵的文化遗产，也是我们理解传统人居智慧的活教材。
发表评论 取消回复